Espressioni dialettali

 Cu l'arte e l'autri su' tutti mastri.

Con l'arte degli altri sono tutti maestri.

Espressioni dialettali

 Chine tene cchiù santi va 'mparadisu

Chi ha più santi va in Paradiso.

Chi ha più appoggi ottiene di più.

Un me fare parrare!

 Za Maria sta sula a ru fuocularu.

Vattenu a ra porta.

- oh za Marì, ce si' ?

- Se, tu beddra chine si'?

- Sugnu  'ntonetta!

- ntonetta chine?

- 'ntonetta 'e Cuncettina!

-Trasi, trasi; ammutta a porta e trasi!

- Oh za Marì! Cumu stai? Stai bbona?

- E chi bue!? Sugnu vecchia; sugnu bona ppe ru campusantu! Figliama, pigliate na seggia e sedete.

- 'Un puozzu, tiegnu pressa.

- E sedete nu pocu; chi tieni e fare! pare ca tieni i figli ca te ciangenu! Sedete. E diceme, mammata cumu sta?

- Un sta tantu bona!Tene nu pocu e reuma, se muotica pocu; sta sempre a ru liettu. 

- E chi bbue! L'annicieddri sue ce l'ha puru iddra! ce vo' pacianza!  Quann'era giuvane fatigava chi paria nu mulu!

- Pacianza n'avimu tanta! E ri parienti tue duve su' juti ?

- E iu chi ne sacciu! parica u dicenu a mie ? 

-  Cumu! Un ce cridu! Po essere! siti a ra  stessa casa!

- Chi te dicu beddra!  A verità! A pura e santa verità! Iu a sta casa è cumu si 'un ce fosse! ce sugnu e 'un ce sugnu! Spennenu e spannanu senza me dire nente! Iu me fazzu l'affari mie!  Un me fare parrare! Un sacciu nente!  

- Su' juti a ra robba?

-Ah, ah, ah!.. Allora un  capisci o 'un bue capiscire! T'aju dittu ca a mie un me dicenu nente; un me fare parrare.  È cumu si figli un n'avera mai avuti! Megliu nu puorcu ca te c'allisci u mussu!

- oh za Marì chi dici?  Un jestimare! 

- Chi dicu!... Un me fare parrare ca è megliu; ca si parru vaju diritta a ru mpiernu!

- Chi t'anu fattu?

 - Chi m'anu fattu? Nente. Chi m'anu fattu! Chi bue, su' guagliuni e pensanu sulu a cuglinijare; mai na vota chi pensanu  si l'autri anu bisuognu ... chi  dicu, e nu bicchiere d'acqua.

- Vue acqua?   T'a vaju  pigliu.

- No, un ne vuogliu. Era cussì ppe parrare. È ca  ste fimmine e mo, su scustumate.  Penzanu sulu a vacabbunnare. Su' cumu gaddrine scacate. Un su' mancu bbone a fare figli.  Iu n'aju avutu sette e ppe decianni, maritumma è statu a ra Merica. 'Un tienu rispettu. Si a notte e chiami ca te serve na cosa, un se azanu mancu si muori. Chiamanu u maritu. Iu a ri tiempi mie a maritumma un ru facìa azare mai. Donnama l'aju tenuta supra na guantera.

- Oh za Marì. norata un dè na fimmina mala!

- E' bbona; è bbona! chi bue ca te dicu?! Un me fare parrare. Un sacciu nente.  A ra casa sua era tutta gente bona. Gente santa!  C'era sempre u paracu dintra!

- E chi facìa? 

- A mie m'u dimanni? Iu chi nne sacciu! Ma a gente parra!  E chi bue? Ce su' tanti vastasi intra stu munnu!

 - Vue dire ca...

- Iu un sacciu nente! Quannu puozzu, me dicu nu rusariu.  Chi t'aju e dire?  A sta  vineddra c'è chira spatornata d'a Fruntera  chi se tene u figliu d'u varviere.

- Daveru?

- Un me fare parrare ca certe vote  a sta ruga è cumu si ce fosse nu burdellu. . L'ha' vistu cumu se veste Mariantonia?

- No! cumu se veste ?

- Tene sempre e cosce e fore. Guardala cumu s'annatica quannu camina!  Pianzica tene ncuna cosa chi le vruscia.  L'aju vista parrare cu Battista. Erano mussu a mussu.

 - Battista chine?

- Battista e' Nicola e Battista.

- Ma è 'nzuratu?

- E chi vo' dire!  Si propriu ciota! Quannu a fimmina vo, l'uominu piglia.  Un me fare parrare. Mariantonia è' na specie de diavulu ncarnatu. Cussì cumu Lina a nicastrise chi se 'mpruscina cu tuttu u vicinatu. Pare ca tene 'u fuocu mienzu e gambe! Vanu a ra missa sulu ppe  mustrare a vesta nova.  Un me fare parrare.. un me fare... Era prena e ru maritu 'un c'era.  E chiru ciuatu se l'è muccata, mbece e ce fare na bona mazziata, Iu, sulu si m'affacciava, maritumma m'inchìa e botte. Mianzu a via, un parrava mai ccu nessunu; buongiorno e buonasera e l'uocchi sempre 'nterra.  Mo tira n'atra aria; u munnu va a ra storta. Uomini e fimmine stanu sempre a parrare. Un c'è cchiù religione. E cummari Rosina l'ha' vista quante vote se va a cumpessare!  chi sa chi ce cunta a ru prievite.  Fa ra santa; se a santa diavula! Un me fare parrare. Iu d'i fatti e l'autri un me vuogliu  sapire. Megliu ca staju cita e me dicu nu rusariu.

- Oh za Marì, mi n'aju e jire ca è scuratu.

- E vavatinna beddra, vavatinne. ca mo me dicu nu rusariu. U signure mu te benedice. Salutamme a mammata ca n'avimu sempre volutu bene. Cumu due suoru chi se spartenu 'u suonnu, È na fimmina bona Pemmu u Signure a mantene n'atri cient'anni.

Cinque minuti dopo arriva a nora:

-Oi ma', duve si'?

-Sugnu ccà  ra cammera e liettu.

- Chi fai?

-Me dicu nu rusariu ppe l'anima d'i muorti.

- C'è statu 'ncunu?

- Se c'è stata a figlia e Cuncettina.

-Chi bolia?

-  Chi bolia! Nente.  Chisse su fimmine chi 'un sanu chi fare e vanu e case case ppe sapire; pe scarminare lana. M'ha cuntatu ca a mamma 'un sta bona. Un  fa cchiù nente e se lamenta. Sta sempre a ru liettu. Cummanna a tutti. Puru l'acqua a ru liettu se fa portare. Un me fare parrare ca iu 'a canusciu bona de quannu era guagliuna.Un me fare parrare, ca si parru... Vo fare a signora ed era sempre  cu ru culu e fore... E ru sapimu tutti e chine è figlia.  Me ricuordu e quannu era quatrara. Quantu n'ha cumminatu! Piaju e na vipera. Ppe' ru male ch'ha fattu cientu vote avesse divutu e crepare. Un me fare parrare, un me fare...

                                                                         Antonio Coltellaro

Seggia

  Seggia: sedia  barretta : berretto

E mu a ra seggia mia nullu s'assetta

ppe' signale cce lassai na barretta.

(VB)

filastrocca

 Manu, manu, maneddre

vene papà e te porta coseddre

minte vinu a ra cannata

e... ninnuzzu se mbriaca.

Crita

  Crita : creta; argilla.

Crita niura; crita janca; crita chiummina.

Critai : cretai

L'argilla si trovava e si lavorava in vari  paesi calabresi: Rende, Bisignano,  Tarsia, Spezzano Albanese; Nicastro  Squillace, Motta S. Lucia ecc

Ppe' ciarviellu cce aviti certamente

crita  chiummina e scarde de mattune; (VB)

Primavera.

Canta, canta pecuraru

ch'è arrivata primavera

a ra faccia de jennaru

chi faciu chira nivera.

Filastrocca

 Sona, sona, sona tocca

ca Corajisima è morta

e lassala morire

 ca Pasqua  ha de venire!

Festa del papà.

T'aju volutu  bene, tantu bene assai

Puru si pe  vrigogna 'un l'aju dittu mai

Ma mo chi sugnu viecchiu e puru jancu

Te vuogliu dire ca me manchi tantu.

Auguri.

 Auguri ai Giuseppe, Peppe, Peppinu, Pinu, Pina, Giuseppina, ecc.

La guerra.

 Conflenti - 14 marzo 2023

vite rubate

            Lassù sulla montagna

 Sposato con Rosaria, di due anni più giovane, sta per diventare papà quando gli arriva l’ordine di arruolarsi, nel marzo del 2015.

Tessere di storia del Novecento 

Momenti di ricordi tra sogni, realtà e fantasia a Conflenti

Lassù sulla montagna

 

 

Il soldato Eugenio Giudice ha 33 anni quando parte per la prima guerra mondiale. Da poco è tornato dall’America dove è stato qualche tempo senza grandi risultati. Prima di allora ha conosciuto soltanto il suo paese o le frazioni vicine, quelle che si possono raggiungere a piedi. Ha anche visto il mare della Calabria, certo. A Pizzo Calabro, un borgo appeso alla roccia, tutto grigio, poco distante da Tropea. Ma sarà capitato due volte, forse tre. Non di più.

Eugenio è un uomo come tanti a Conflenti, tra le montagne a ridosso della Sila piccola. Le sue giornate scorrono con la stessa lentezza e la stessa durezza che hanno gli attrezzi per lavorare la terra, la pala, il piccone, il rastrello. Sposato con Rosaria, di due anni più giovane, sta per diventare papà quando gli arriva l’ordine di arruolarsi, nel marzo del 2015. Il figlio Francesco, ma che tutti in famiglia chiamano Antonio perché nasce il 13 giugno, ha già il destino segnato. Non potrà mai ricordarsi di suo padre, se non attraverso il racconto della madre e dei parenti che vivono attorno a lui.

Per un primo periodo il soldato Eugenio farà una preparazione sommaria a pochi chilometri da Conflenti, a San Fili di Rogliano, poi aspetterà la vera e propria chiamata alle armi. Quando è il momento, dovrà lasciare gli affetti e la piccola casa di una sola stanza per piano che sembra essere messa di traverso nel vicolo che scende ripido verso la chiesa di Santo Nicola, con un dolore pesante almeno quanto la sua rassegnazione, alimentata dall’ignoranza e dallo stupore per quanto sta accadendo in quei mesi di guerra. Tra le case del suo paese ne arriva un’eco confusa. Lui, di origini umili, quasi analfabeta, non è in grado di capire cosa stia capitando a oltre mille chilometri di distanza, lì al fronte. Conosce la fatica della sopravvivenza, con cui è diventato uomo e marito, ma non il terrore della morte che non lascia scorrere il tempo. Il suo avvicinamento ai campi di battaglia sarà lento e laborioso, durerà diversi giorni, Eugenio andrà e tornerà dal fronte.

Con la sua classe, quella del 1882, è nella milizia mobile, i congedati ancora in gamba, destinata dietro la prima linea. Ma si sa che quando la battaglia infuria prima o poi tocca a tutti provare a restare vivi. Per due volte farà ritorno a casa. Subito dopo l’addestramento, poi per alcuni mesi dopo la nascita del figlio. Una gioia breve, che acutizzerà il tormento nelle ore più buie dei campi di battaglia. Dal novembre 1915 risale al nord e non rivedrà più la sua Rosaria, a cui dà rispettosamente del voi, il suo piccolo Antonio, i suoi cari e il suo paese. Il 19 maggio 1916 rimane vittima della Strafexpedition, la grande offensiva lanciata dall’esercito austrungarico, quattro giorni prima, il 15 maggio, lungo le valli di imbocco al Veneto. Un attacco che costerà decine di migliaia di morti all’esercito italiano, ma fermato in extremis sulle prealpi vicentine e sul confine dell’altopiano di Asiago una quarantina di giorni dopo. L’ultima lettera di Eugenio è dell’11 maggio.  La moglie Rosaria dopo aver tentato invano di contattarlo non avrà bisogno di aprire la busta gialla con l’atto di morte proveniente da Campoluzzo Arsiero, poco distante da Vicenza.

La corrispondenza di questi 14 mesi tra gli sposi segue il ritmo degli eventi. Il fante Eugenio usa toni pacati, durante l’addestramento o nei mesi di Catanzaro, malinconici nei periodi di riposo, angosciati nei momenti al fronte, a volte infuriati, ma sempre sorretti dalla speranza che la Madonna a cui non manca mai di rivolgere una preghiera, possa comunque proteggerlo.

Eugenio scrive le sue quasi quotidiane cartoline postali alla sposa Rosaria in una lingua che non è il dialetto, e che quindi non esprime a pieno i sentimenti, e non è l’italiano, che conosce appena. La carta, la penna e l’inchiostro filtrano i suoi pensieri come dei setacci sempre più fini. Di scritto resta soltanto un accenno di quanto vorrebbe dire, e di quanto non sa e in parte non può dire. “Oggi in punto forse dobbiamo partire e non sappiamo dove ci tocca andare mentre non ce lo dicono mai”, scrive il 18 aprile 1916. Non c’è patria, tra le sue righe, ma solo ciò con cui ha a che fare ogni giorno, famiglia, parenti, amici, o i soldi che mancano. Oppure la fede. C’è lo Stato che ordina, che dispone, che multa, ma la nazione? Chissà... Eppure dicono che la trincea crei nuovi cittadini, abbatta le barriere tra nord e sud, più di un trattato.

Sembra spoglia la sua corrispondenza. Eugenio si avvicina al foglio, spesso un cartoncino grande quanto una mano, con timidezza, quasi con imbarazzo. Ma sa che quello è l’unico inestimabile legame con i suoi affetti. E infatti quando le risposte tardano a farsi sentire, si premura di spiegare a Rosaria che l’indirizzo, il suo nome, il reggimento vanno scritti in grande, altrimenti c’è il rischio di perdersi.  “Illi nome dello mio reggimento - avverte - lo doveti scrivere più grande, giusto come lo faccio io a questo indirizzo”. E cinque, sei righe, delle poche che ha a disposizione, si perdono spesso con una sorta di formulario degli affetti imparato da qualche conoscente più scolarizzato: “Cara sposa vi scrivo questa mia cartolina dove vi notizio lottimo stato della mia buona salute come lo stesso spero che la mia presente trova avvoi insiema a nostro figlio Antonio”.  Che cosa dire quindi? Di quest’avventura più grande di lui, e che solo persone come lui può trascinare inermi verso l’inferno delle trincee? Nulla o quasi. E’ come un altro mondo di cui non ci si è mai occupati, come la morte, di cui non si riesce mai a immaginare la propria. Allora meglio chiedere protezione alla Beata Vergine appunto. Oppure, far finta che la propria vita, quella di ogni giorno, l’unica che ha imparato a maneggiare, prosegua come sempre.  “Se vi capita qualche tomolo d’indiano (qualche terreno di granturco, ndr) lo pigliate con un po’ di tempo che poi nella mia venuta (quando torno, ndr) si paga tutto – sollecita la moglie - e pure se vi capita il grano e pure iermano (la crusca, ndr) lo pigliate che poi si paga. Credo che ai capito tutto”. Oppure aggiunge a dicembre: “Fatemi sapere se vostro padre si è preso lo maiale”.

Ma non appena alza gli occhi, quella immensa ruota di cui lui è minuscolo ingranaggio si mostra amara e indecifrabile: “Ci tocca andare a Modena poi più avanti. Non c’è chi fare niente perché anche i zoppi devono partire.  Pure vi dico che hanno chiamato altre due classi di terza bontà”, scrive da Catanzaro il 30 ottobre 2015 e poi pochi giorni dopo, giunto a Padova rincara: “Siamo come le mosche il mese di agosto e per ogni ora giungono treni pieni di soldati”. Eugenio torna quindi al fronte. Nelle retrovie. E quando con la sua compagnia deve rimanere a disposizione, le richieste di denaro si fanno insistenti: “Qui danno due cocci di pasta la mattina e un po’ di brodo la sera e se non tengo niente nella tasca vado a vedere gli altri compagni come mangiano”. Qui - spiega il 15 novembre 1915 - non siamo nella zona di guerra che decidono tutto quello che ti occorre di fare i merci possibile di mandare dieci lire perché qui mi fanno morto (qui rischio di morire, ndr)”. Poi però quando viene gettato assieme ai suoi commilitoni nel terreno del combattimento sale la disperazione: “Dormo, mi sogno sempre che loo sopra (lo tengo tra, ndr) le mie braccia – scrive riferendosi al figlioletto – ma poi quando mi sveglio mi trovo ingannato e poi comincio a pensare la mia fortuna (il mio destino, ndr) dove mi trovo  a dormire a terra senza niente dentro la neve e poi per notte e giorno niente altro che i rombo dello cannone e anche pure quello delli eroplani che vanno pellaria (gli aerei che viaggiano in cielo, ndr) pero ora mi trovo e devo fare (faccio quello che mi dicono, ndr) ”.

Il 18 dicembre 1915 fa il primo resoconto di battaglia, da cui esce illeso: “Abbiamo avuto cinque giorni di combattimento che nonno abbiamo avuto tempo a scrivere dove grazie i Dio per questa volta abbiamo fatto franca solo Domenico Butera fu ferito a uno braccio e adesso siamo ritornati a riposo fino a nuovo ordine però dormiamo sempre in campagna, poi di altro non so”. A gennaio 1916 è a Conegliano a riposo e a febbraio si fa strada la speranza di una licenza. “Si dice che dopo che abbiamo terminato tre mesi (dopo aver fatto tre mesi, ndr) in zona di guerra ci danno la licenza ed io per terminare questo tempo ci vuole il 20 di questo mese. Me la devono dare perché ancora dello mio reggimento quelli che siamo della classa dell’82 ancora nessuno è andato a licenza perciò aspettiamo giorno per giorno questa grazia”. Invece non avrà nessuna licenza. A maggio tornerà al fronte. Per l’ultima volta.  

“Voglio sapere il motivo che non mi scrivete mentre io al mondo devo stare sempre arrabbiato – si sfoga con la moglie Rosaria il 5 maggio 1916 -  per questo vi prego che voglio risposta subito altrimenti non vi scrivo più a nessuno e così mi faccio un conto che non tengo a nessuno (mi convinco di essere rimasto solo, ndr) ”. Ma se ne pente immediatamente e appena può chiede scusa: “Avevo una sbornia troppo di rabbia verso da voi…- scrive nella lettera del 7 maggio - io ascoltavo che si distribuiva la posta e da tutti della nostra compagnia avevano lettera: chi due chi tre e per me resto un orfano senza nessuno e per questo figurati che momento di rabbia che io mi avvenne.  Che poi per potermi passare della mia idea (Ma poi mi è passata, ndr) prima vi scrissi questa cartolina dove indico i fatti e poi mi misi a piangere come un ragazzo sempre contro la mia fortuna (destino, ndr). Ma non ti credere che piangevo perché non avevo soldi, solo piangevo che io volevo una lettera da voi. Per questo Vi dico di scusare se in caso avrò messo qualche parola malamente. Perché io lo scrissi e dopo che l’ho messa nella buca me n’ero pentito e neanche mi ricordo cosa ti diceva”.

Poi fa un accenno ai movimenti al fronte: “Da qui partiremo. Andiamo adesso nell’accampamento dove dicono che siamo in terza linea e il posto che noi andiamo si chiama Marga Zolle che è una montagna troppo alta e pure dicono che non è tanto cattivo solo che ci sta la neve. Ho sempre la speranza allo nostro Iddio che mi deve aiutare alla beata vergine dello Carmine che mi deve scansare da questo fracello”. E due giorni dopo, il 9 maggio, aggiunge qualche altra informazione, sempre generica: “Da quelle parti che mi trovavo prima che era nella provincia di Udine adesso sono cambiato e sono venuto a quest’altro posto che sono adesso che si trova vicino allo ponte e questo ponte è nello Trentino. Però questo paese che sono io adesso va nella provincia di Vicenza per questo vi dico che io sono ancora a riposo però siamo di riserva che può essere di stare un mese, può essere di stare anche due, e può essere di stare pochi giorni. Perciò vi dico che siccome hanno bisogno dobbiamo fare (dobbiamo fare ciò che ci chiedono, ndr)”. E’ un posto comunque dove non si dovrebbe combattere. Così, almeno, crede Eugenio: “Vi dico a voi di non stare tanto dispiaciuta (preoccupata, ndr). Tutti quelli che ci sono stati a questo ponte, che ci tocca andare a noi in caso hanno bisogno, dicono che non è pericoloso perché non si fanno delle avanzate che si sta nell’offensiva (non si fanno assalti, ndr), fino adesso. Speriamo che la Beata Vergine del Carmine ci scansa da questi pericoli e pure di fare terminare la nebbia”. Una nebbia che sembra quasi a tono con il fatalismo che accoglie la grande tragedia.

Mentre se c’è una cosa che Eugenio coglie nitidamente e in modo più pungente del freddo che lo avvolge è il dispetto che lo Stato gli fa multandogli, e in modo salato, la corrispondenza non affrancata: “Avete pagato otto soldi – si rammarica - , voglio sapere da voi se era per il peso oppure una multa che non c’era il franchibolli perché per le nostre lettere non si paga più di venti centesimi”. Siamo alla fine, la nebbia si è diradata, e non si sa se sia davvero un bene. Se la morte che sta per arrivare, si mostrerà con la stessa nitidezza di quelle giornate: “Siamo giunti alle montagne dello Trentino – annota l’11 maggio -  ci sta buona aria fresca e pure la neve, però ancora non si sa cosa dobbiamo fare. Vuol dire che io però quel giorno vi scrivo sarvo che ….”. Salvo che, appunto, sia il destino a scrivere per lui l’ultima lettera.

Vittoria Butera 

Eugenio Giudice

Filastrocca

 za vecchareddra mia

te dugnu u dente viacchiu

duname 'u dente nuovu

forte cumu nu chiuvu 

e jancu cumu na corchia d'uovu!

zia vecchiarella mia

ti do il dente vecchio

dammi il dente nuovo

forte come un chiodo 

e bianco  come una buccia d'uovo.

Novecento conflentese.

 Conflenti - 16 marzo 2023

vite rubate

            Un dramma di famiglia 

Mia mamma mantenne quel segreto che le macerava l’anima.

Tessere di storia del Novecento 

Momenti di ricordi tra sogni, realtà e fantasia a Conflenti

Un dramma di famiglia

 

 

 

Il dolore, rinchiuso tra le pareti del petto, traspariva sul volto della mia nonna materna, nonna Maria. Avendola conosciuta con quell’espressione da sempre, la sua tristezza mi sembrava naturale, e non la ponevo a confronto con il volto sorridente della nonna paterna. Nonna Maria mi raccontava un’unica tristissima favola che narrava la storia di una povera vecchietta morta tra mille sofferenze; nonna Palma invece mi faceva ridere con storie ilari e sollecitava la mia fantasia illustrandomi fatti di altri tempi sempre all’impronta della serenità e dell’ottimismo.

Ero già laureata quando m’interrogai sulla vita di nonna Maria e ne parlai con mia mamma che, nonostante fosse nota per la dolcezza del suo sorriso, lasciava travedere anche lei una sofferenza interiore.

Incominciò a raccontare con la voce rotta dal pianto. Le due guerre mondiali avevano determinato il destino della sua famiglia. La prima aveva stroncato la giovane vita del padre, lasciando la madre vedova, lei bambina, il fratellino neonato. Allora mia nonna aveva assunto ogni responsabilità della famiglia, compresa la gestione economica dei terreni agricoli a cui già provvedeva sin dall’inizio della guerra. Da quel momento però bisognava organizzarsi in modo definitivo, svincolandosi dall’aiuto che, nel breve periodo, le aveva fornito un parente anziano in attesa che il conflitto finisse. Sebbene fosse un’occasione di emancipazione, la donna dell’epoca non era abituata alla conduzione autonoma dell’azienda familiare, perciò il lavoro gestionale fu vissuto come una dura necessità che in mia nonna aggravò il dolore della grave perdita affettiva.

Gradatamente la vita riprese i suoi ritmi finché esplose la seconda guerra che chiamò al fronte il giovane fratello di mia mamma, zio Giovanni. Ritornò vivo ma ferito nel profondo dell’animo.

La gioia del ritorno fu offuscata dal suo turbamento che non svaniva con il tempo, anzi contaminò le due donne, sua mamma specialmente. La causa di quella crisi proveniva dal normale comportamento di un soldato che, aggredito, si difende con l’unico modo possibile in una guerra: sparando. Uccidere però non entrava nella concezione di mio zio neppure nella difesa bellica. Aveva compiuto quell’azione automaticamente e non riuscì a superare il sentore della colpa. Come l’antica hybris, quell’azione contaminò la famiglia e passò a tormentare la madre che divenne epilettica.

Mia mamma mantenne quel segreto che le macerava l’anima. Parlandone finalmente con me, riuscì a convincersi dell’ineluttabilità del comportamento del fratello, e gradatamente, ma purtroppo troppo tardi, si liberò da quell’oppressione.

Vittoria Butera 

Eugenio Giudice

Marzu

 Marzo, marzicchiu

Nu pocu chiove e nu pocu m'assulicchiu.

Espressioni dialettali.

 Chine piecura se fa, u lupu s'u mangia.

Chi pecora si fa, il lupo se lo mangia.

 Chi si dimostra debole, diventa preda degli altri.

Espressioni dialettali.

 A tavola misa chine un mangia perde ra spisa.

Quando la tavola è apparecchiata, chi non mangia perde la spesa.

Se qualcuno  decide di non mangiare, lo svantaggio è tutto suo.

Seminario

 

Spirata

  e campane a jjurnata  sunavanu a spirata (la morte- l'ultimo respiro)

Le campane, per tutto il giorno, suonavano a morto.

Cuoriu: cuoio. pelle

Il lavatoio

 

Canto religioso

Madonna de la cerza

Aiuta a mmie ca sugnu perzu

Ajuta a mmie ppe' carità

'ppe' ra tua verginità

'Ppe' ri unnici scaluni

chi saglisti gninocchiuni

t'arraccumannu l'anima mia

Cum'u figliu de Tobia

E tutta a santa cumpagnia 

Mulitura: macinatura

 Se vide cientu miglia de luntanu

ca tuttu era questione e mulitura.

 (VB Mulitura)

aruculu : rucola

 Cc'è ''nn'aruculu d'acquaru

Vilinusu e pampinutu;

Si nne manci, amicu caru

Intra nente si' ppirdutu.

................................

V. Butera

 

sprantumare

 Ridurre in pezzi; ridurre in polvere; sbriciolare.

Il colpo di fulmine.

 Il colpo di fulmine 

 Conflenti - Domenica 26 febbraio 2023 - 

vite rubate

Il colpo di fulmine 

Mi vide che andavo a messa la domenica e s’innamorò di me.

Fu un colpo di fulmine come non succedeva a quei tempi, perché non avevamo occasioni d’incontrarci e stare insieme uomini e donne.

Tessere di storia del Novecento 

Momenti di ricordi tra sogni, realtà e fantasia a Conflenti

 

Chistu chi mo’ m’edi maritu mi vide che andavo a messa la domenica e s’innamorò di me. Io mi accorsi della sua intenzione e ricambiai subito il suo sentimento. Fu un colpo di fulmine come non succedeva a quei tempi, perché non avevamo occasioni d’incontrarci e stare insieme uomini e donne. Veramente, la domenica e le mattine di festa quando le donne andavamo a messa, gli scapoli si mettevano in piazza per scegliere ‘a guagliuna. Incominciavano a jettare l’ùacchiju (a soffermarsi su una), però non potevano avvicinarsi perché spettava alla famiglia cumminare i matrimmùani (organizzare i matrimoni).

Noi incominciammo a mandarci messaggi con una persona fidata. Quando ci incontravamo per la via, non doveva nemmeno salutarmi a distanza. Se si avvicinava a me o anche se mi guardava apertamente comprometteva la mia reputazione. Una ragazza compromessa era una vergogna per la sua famiglia e nessuno la chiedeva in matrimonio.

Nella mia situazione, le cose si complicarono perché lui non mandò subito a casa per fare la richiesta ufficiale, avendo bisogno di tempo per convincere la famiglia della sua scelta. I miei genitori s’avìanu addunatu ca iu facìa l’amuri all’ammucciuni (s’erano accorti che io amoreggiavo di nascosto), ma non avendo ricevuto ‘a mbasciata (la proposta matrimoniale), mi organizzarono il matrimonio con un altro che diventò il mio fidanzato. Ero ormai in età da marito avendo diciotto anni, e loro non potevano rischiare di lasciarmi senza sistemazione.

Io non potevo rifiutare la decisione che le famiglie avevano preso, ma non volevo rinunciare al giovane che mi piaceva, perciò dopo circa un anno da quando ci mandavamo ‘e mmasciatelle (ci scambiavamo i messaggi) decidemmo di scappare.

Una notte, verso le tre, misi qualche indumento nel fondo di un sacco, e scesi dalla finestra. Lui mi aspettava nella strada sottostante; mi aiutò a scendere e ci rifugiammo in casa di un suo amico. Qui rimanemmo tre giorni, il tempo necessario ai parenti per preparare i miei genitori a prendere atto dell’accaduto.

Subito fu organizzato un matrimonio affrettato e noi due abbiamo vissuto contenti e sempre felici.

Vittoria Butera

Eugenio Giudice